六祖坛经读书会 坐禅品第五

六祖坛经 – 坐禅品第五

刚开始读完第一段的时候，有种法喜。因为单单这一段就描述了缘起中道义以及一般人所讲的佛性的本性。

往往在事物繁忙过后，通常都会想要透过禅修来达到静下心。然而妄念却不断，无法专注。这时候往往会发现到自己对于“不要妄念”或“要专注，不想东想西”的执着。因为执着，妄念就越来越多，越不能平静。当不执著这些并回到方法的时候，发现到自己才开始平复下来。

回想起，之前有一位师兄提到的，修学佛法只有减法，没有加法。这一句话，在体会过后才明白。人性本静，这性只是一个假名安立而已。但是不以接近的意思说就每人发觉了。通常这里的性是指不变的法则，即是缘起。相是依着缘起而改变的。当烦恼不断减的时候，或者不执著，容易放下的时候，本净就自然体会到。当体会到这净时，若享受或追求其中，就加了净相。有加，就有执着。

若明白缘起性的运作，无论遇到好的恶的。观察此因缘，不起情绪反应，即谓不动。若不动，即是如实观照。贪嗔痴的生气，总是因为看不见其中因缘，一切因缘不好不坏，好坏是我们定义出来的。但因众生还有烦恼，度化众生还是说有好有坏，只要是能看清烦恼的，但内心清楚其实好坏是一体两面。所以无论面对到什么境界，先出来的不是反应，而是何谓此因此缘的想法。再来对自己的修学，一切六根所接触到的六尘产生的六识，都是因缘组合的。这认识的好坏，都是我们定义出来的。其实一切因缘所生法，都是不好不坏的。

通常要有这样的仔细观照，还需要透过坐、静、定、禅这样的大略的次第。比较定的时候，才比较观照，完全不动的话，基本上是不可能的，因为不动的话，就只是相对动而言有大幅度的差距，看到不动才叫不动。

总的来说，对于自己的修学，先从观察自己的思想情绪开始吧。

伟铭      合十