六祖坛经读书会 定慧品第四

六祖坛经定慧品第四

读完之后，好像似懂非懂，可能对于某些名相不大懂和不大熟悉的缘故。

定慧一体，定慧等持

之前，还真的有一段时间把戒定慧分开来修，修到某一时段的时候会发现及体会到这三学其实都是彼此成就的。若把定跟慧分开来修，修定的就会执着或只贪染那定的喜悦；修慧的就会自以为看清实相，但其实还只是著相罢了。若要证悟，开始时需要从着重闻思慧开始。在禅修时，定中起观了解缘起法则的运作，提升智慧。修慧过程，越了解及体会诸行无常，诸法无我，定功也会有所提升。

八正道

以正见及正思维为首，这是佛教以及其他宗教不一样的地方，从慧著手，而不是从信入门。那么净土法门又怎么看得出是从慧著手呢？一般听到的信愿行也是从慧著手后才有信愿行吗？或许吧。

有正确的知见后，行为有了规范，生活才能比较安顿。若生活不能安顿好，这定也不会持久。

直心

就好像镜子那样，照什么就现什么。那么辨别名字是否也是作意分别呢？

心里若有欢喜厌恶之心，就已经在相上给予一个符不符合我的价值，这是一种执着。在108拜的时候，会察觉到喜恶之心。

无念，无相，无住

觉得这里的无解释的很精准，无不是什么都没有，而是一相，但不是单一，而是统一。这统一就是没有作意分别的时候，而体会到你我他它都是互相因缘影响组合的。

这三者是一体的，是能引导我们不执取也不执舍任何相的，这样才能随缘而又能平等包容一切众生。

众生在真如心/佛性中

真如心本来就清净，但不是想象出来的清净，而是从定慧等持、无念，无相，无住中察觉的。

虽然阅读时有点难体会到，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，难忍能忍，难行能行。祝福大家。

伟铭 合十