傷心，想死，脫離佛教

已經兩個月多了，還沒從傷感中走出來，只要遇到佛教有關的，或看到情侶，或稍微感傷的場面，都很容易引起我流淚傷心難過。好幾次崩潰，情緒很不穩定。猶豫著未來去想但已經沒信心繼續往前，感覺活著也沒意義，說不定自閉症或憂鬱症會找上門。

最近不知是否傷心過度，腸胃出狀況、皮膚各部位陸續也出現問題，說不定過後還有癌症。也好，有症狀不治療，就這樣死去也好。

回想起在佛教界種種的politics，人事問題、各宗各派之間的問題，加上因她的事件，還有她不理解我過去在佛教界經歷過什麼。或許我該離開佛教界，太多糾紛痛苦了。。。

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一片落叶……启迪我的事

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之前有一段时期，在搭公共交通前往顾客的公司路上，经常都会看到树叶在风中优美的舞姿。想起听过辟支佛的一些典故，这些典故其中一则就看到树叶飘落，顿时感受深刻，看到世间的无常变化，而决定踏上那修行之旅。虽然我是没有那么深的体悟而令我马上放掉所有而走这条路，也不晓得他们的体悟是多深，无法理解。 一片叶子，经历了多少因缘才有见光的那刻。从种子埋在土壤，营养水份的灌溉，还要不被天灾自然界的损害，这小小的幼苗才有了出头的一天，第一片小小的嫩叶就这样出来了。在成长成大树的整个过程，有多少叶子为了成就下一代而鞠躬尽瘁死而后已了呢？ 一片落叶，一般人看到是没什么感觉的，要不然就是“为什么那么多落叶”而起烦恼或生气。从树落到地面，它教会我一切现象有起有落，太阳有升起的时候，月亮有升起的时候，有波浪的时候……乃至有开心的时候，有伤感的时候；太阳有日落的时候，月亮有下落的时候，波浪有平伏的时候……乃至开心会过去的时候，伤感会过去的时候。 落叶落在土地上，化成树所需的养分让整个树及叶，健康的走下去。 这世间的无常相，无常不是悲观亦不是乐观。它就只是不断变化的现象。开心的时段总会有结束的一天，同样的伤心的时段总会有结束的时刻。有些说因为无常所以未来才会有希望，这是正面解读，还是世间善法的部分，也就是乐观积极的态度。再进一步的才是比较能让我们解脱生死苦海的，那就是正视那变化的过程，了解为什么会悲观以及乐观。人之所以会悲观及乐观都是跟我们的身心五蕴有密切的关系啊。 一片落叶是能让我们看到缘起世间的常态的。。。
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寂静禅林，是之前都有一直听到有人介绍。就上网看下有没有什么禅修活动就报名了四念处禅七。 距离上次连续几天禅修应该也有一年半了，每一年都为自己安排至少一年一次，至少一星期的禅修营。 这次禅修营主要是以四念处为主题。不过整个营期间都是着重在身念处的禅修指导。在大念处经，佛陀曾向比丘们开始道：“比丘们！这是为了众生的清净、为了愁与悲的超度、为了苦与尤的灭没、为了方法的获得、为了涅槃的作证之无岔路之道，即四念住……” 法师这次以这诗句作为禅修的大纲 “守護是為了連結第一步， 安穩是為了止觀的建立， 熟練是為了五蓋的止息， 念知是為了對法不懷疑， 重複是為了不必再重複。” 守护一门，心不那么容易浮动，就很容易能让心安定，四大调和。这样止观就能开始培养了。这过程要不断重复练习才能止息五盖。 整个禅修营，主要不是在教如何修定，而是建立正确的心态与观念，因为定修得多深，5盖只是暂时被压着罢了，当定力没了，5盖反而会更强烈。而且定力越深，会有种种禅相，5盖没被认清，很容易染著禅相，智慧不生。法师也强调贪嗔痴以及五盖若没处理好就，很难修到定的。如真的修到定，也会很容易染著禅相，一但定力退了，被压抑的贪嗔痴也会翻倍。而且很多学佛是因为有种种功德福报才学，却忘了学佛是5盖贪嗔掉举昏尘疑的止息，相反的让其增长。法师在教学方面分享很多自己亲身经历的生活例子，让我们跟了解方法的运作，而且从法师的开示的当中，激起自己很想出家，在家确实很苦。 至于方法的指导，法师主要是着重在身念处的指导。身念处的方法有，出入息，四威仪，四大，32分身，墓园观。上厕所时，观风大（推动性），观察有股力量退尿液或粪便。吃饭时，观四大的转变，一开始时是感觉到地大比较明显，过后又变成水大（粘性）比较明显，然后风大退食物进体内。 对于昏沉等五盖烦恼，法师有说到，如果我们坐到昏沉，不是让我们继续睡来长养它，反而是想办法或换姿势或行禅或站禅，哪个不会让我们昏沉的方式来对治它。虽然会辛苦一点，但为了花些时间改变这昏沉的习惯性，只好忍一忍那睡意了。 每天的练习与培养加上减少，昏沉也逐渐减少了。 整个练习期间，时不时都看到自己的对淫欲的染著，知道那时自己的贪，会对一些事产生贪是因为它带来舒适感。自己很常随着这些欲望起起落落，有那么一两天是能拉回来呼吸跟动作的。至少在这期间同时也在反省自己...
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