2015台湾佛光山与佛馆参学之旅

与2015台湾佛光山与佛馆参学之旅的因缘

当初会知道这活动是透过朋友的介绍。当时听她的分享，比较被这活动吸引到的地方最主要是学生只需给RM500就能参与此活动。而且活动内容也蛮吸引的，有短期出家修道会、环游佛光山道场的参学活动、禅修等等。那时还算是学生，觉得这活动超值的，而且朋友也有要去的念头就一同报名了。不过心态还是以修行为主，想在面对任何环境的诱惑下，觉察内心的贪嗔痴。到最后呢？今年的因缘跟去年的因缘不一样，面对种种因缘不具足的情况，设法把它具足。对于一个学生，钱财是最大的困扰。这次活动总共是需要RM1000++才能在台湾生存。因此想尽一切办法存够这笔钱。朋友虽然因假期工作原因也无法参与了，那时的确有些动摇是否还想要参与下去，缺乏足够的资金，还有那期间其实还有另一个营队是之前也没参与过的全营。但是秉着为法为众生而修行的心态，一个一个逆境克服过去了。

向台湾再次说HI!

这一次是第二次去台湾，而且是第一次在没有认识任何人的情况下出国。不过这对我来说是没什么，去到那边自然就认识新法侣了。在机场集合时，预想不到的是一位中学时期的同学也参与了这次活动。我们虽然并不是很熟，但是至少在那人群之中是我唯一一位认识的人。其实跟不认识也没什么差别啦，毕竟也有差不多7年的时间没见面了。虽然当中有些在培训营的时候见过了也认识了，没关系，从记脸记名字开始吧。这一趟的飞机之旅是乘坐中华航空的飞机，之前只坐过亚航的飞机。心想难怪飞机票那么高，不晓得是否订购包一餐的飞机票，价钱也值得啦，服务好而且提供枕头以及薄薄的棉被，还加上丰富的一餐叻，忘了还有一个就是有电视电影音乐可以任你选择来观看。同时也在想，我何德何能享受这服务啊。毕竟这几票也有部分是来自十方信众的护持。坐这一趟飞机要享受也享受不起来，心中抱着惭愧又感恩的心情来提醒自己应当为成道业，应当精进。

下机后，很赞叹一位师姐从台南特地过来台北的桃园机场迎接我们。接下来就乘坐了大约5小时的巴士来到了位于高雄的佛光山。巴士旅途中，有一个想法就是，正好这时候可以修无时间相以及无空间相。专注在呼吸就不需要挂碍“还有多少时间到？”的想法，这样也就减少不必要的烦恼了。

差不多抵达的时候，因为不想吵到其他人睡觉，然后是打算在麻竹园的一个有桌子地方就这样趴下去睡的。抵达过后既然为我们准备了床让我们好好睡那4个小时。其实我真的打算直接在桌子趴着睡的，因为不想麻烦到其他人，而且只睡那不到四小时就要抽换被单，感觉有点浪费资源。这心态又提醒自己短期出家期间若懈怠就对不起他们也损自己的福报了。

短期出家篇

自从上次四月的第一次短期出家后，佛光山2015年第81期短期出家修道会是第二次参与的。第一天的时候是还蛮兴奋的，因为终于又有这因缘出家修道修身心。在这期间，是必须把精神注意力专注于当下的，而且要“暂时”放下及不想世俗的工作事物。若可以的话，也不去数还有多少天结束这修道会，不然就不是活在当下了。如果修道会严格的话，其实跟禅修营是没什么差的。只是禅修营接触外境的机会比较少，比较能让心安定下来，比较能够往内心探索。修道会呢，接触的外缘比较多，从中也要时常提起觉照内心的作用。接触外境时，心若能定或不动摇，或者专注于每个当下，这即是禅。

在这短期出家中，最主要的是时常提起觉照内心的起伏。接受新的因缘，不抗拒任何逆境，也不因为顺境而感到舒适。当要去安单的时候，意想不到卧室的地方环境真的有像五星级酒店的舒适。当时这念头又出现了，何德何能享受这些啊。当时也在觉察是否贪嗔痴升起。过后休息时间的时候在想，的确多数人在享受或遇到顺境时，比较难觉察到心中对顺境的贪念；逆境的话通常比较能够觉察到心中的嗔念。无论内心是负面还是正面的情绪，告诉自己那时上一秒的事情了，不去一直想也不执著上一秒的事情，专注在当下的一举一动。

前三天比较频密紧凑的佛事，而且穿着有生以来那么多布的修道服，三衣一钵持具。穿着这些来来去去的，有时还会起烦恼的。那么到底是衣服让我起烦恼呢？还是心在抗拒这些穿着及事物呢？导致不能接受就起烦恼？有时会提醒自己这一切都是因缘和合才会有的觉受。十八界有六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色声香味触法）以及六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。六根就是自己身体的器官。六尘就是六根所接触到的外境，如看见的，听到的声音，感觉到的等等外缘。六识就是根与境接触后产生的认识，如颜色，声音种类等等，往往这些认识夹杂了以往的认知以及我们的念头。回到衣服那问题，虽然身体的苦受会影响内心，但是清楚知道内心不执著这些苦受，心就不受动摇了。最后会发现，苦的不是身体，是心在苦，心在作祟。一切唯心照，万法由心所现，所有体会到的，面对到的都是不苦不乐，是中性的。会苦会乐，是六根接触六尘产生认识之后，也就是我们的心在做执取，才会有苦有乐。

扫地扫心地，出坡时扫树叶，扫了又来，扫了又落下来。扫的完吗？烦恼扫得空吗？烦恼断尽是堕入边见吗？烦恼无止尽是因为还有心的作用，对事物的攀岩。烦恼不是树叶，树叶就如六尘，根境为缘生识，识中爱染执取，烦恼汹涌而来。

三天的佛事过后，发现到梵呗的音声成了脑海中的妄念。每当放松静下来时，失去专注的时候，这音声跑出来了。有时这音声太过于强大，已在潜意识里活跃了，很难专注在呼吸，此时此刻先用念佛提起专注。

在星云大师为戒子们接心开示时，最主要提到的内容有十八界以及“以空为有，以无为乐”，还有“我是佛，不作恶”来对治贪嗔痴我慢。星云大师明年已满90岁，身体能力真的不是很理想，但是大师的精神，为众生的心，对众生的态度是值得我们去学习的。

总的来说，这期间烦恼起起落落，心有时也起伏不定。修道，只限于短期出家吗？有心修行，什么时候修又何须挂碍呢？因为无常，每个当下都是新的因缘，新的因缘，新的专注，都是心的训练。一切唯心照，心中有佛，看的听的都是佛陀说的法；心中有道场，看的听的都是修身心以及行为；心中有禅，看的听的都是对心专注的训练。更深一层，也不可执取有一颗永恒不变的心，心也是因缘和合的，因为因缘和合才会有心。出家不此身出家，最重要的还是有一颗出离烦恼之家。不对所产生的认识执取爱染，就能出离或不住烦恼之家了。应无所住，而生菩提心以及佛心。当然心也不可得，才能彻悟缘起性空之奥妙。

三天义工

第一天的义工被安排到行堂。当时只抱着一颗心态，就是希望来吃的人吃得欢喜，吃得有能量，成就道业，广度有缘人。一举一动尽量小心翼翼，不让他人吃得有烦恼。活在当下，专注做好就是最好的进步与突破了。真诚服务也就是活在当下了。很多高僧，他们都是只有为众生的生死大事而给予帮助，从他们的服务态度，会察觉到把他人放大，自我就放小了，也不会去想我的什么了。

之后，下午也观赏了一个关于“纸”的表演节目，发现到这艺术真的把佛法的缘起呈现出来。首先，一开始的时候是一张大大张的滑面纸，之后一个聚光灯集中在中间，纸的平面开始有点波浪，聚光灯越变越大甚至变青蓝红色，而波浪就越来越激烈。仿佛就是从佛性或无自性或空性中，一动念就有了心识，就会从空变化成有了，即是无中生有。之后也陆陆续续的展现出人在苦海中不能完全自主，也不能完全主宰自己的生命与生活，生老病死，一人出家九族生天，轻业与重业等等。最后，破了很多洞的纸，整张被撕下来，就好像不执著或放下万缘，才能破除无明甚至解脱生死，才能体会到缘起性空的奥妙，犹如虚空般宁静与安详。

第二天是负责整理仓库里的经书。清点计算过程当中，很懊恼的是自己体力不足般不动箱子，回去后一定要好好锻炼体力以免往后能帮上有需要的人。法师有说过这样的一个故事，在过去生中，有只狗因为闻了经书的味道，来世转世可以的人生并有因缘接触经典。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身？同时，在整理过程也可以看看佛光山是怎样整理这庞大数量的经书，因为自己也在为整理博大佛学会的图书馆而烦恼。在整理过程当中，真希望一本一本的去研究内涵并运用到生活上。若体会到经典的智慧，世间的欲望是无法代替的。

第三天的义工，发觉自己的心不单纯了，因为有所期盼。那在期盼什么呢？期盼这次的义工分配是分配到跟前两天是不一样的服务单位。这期盼是短暂的，虽然这次还是分配到行堂，不过做同一样东西，每一次因缘状况还是不一样的，所以重新学过吧。

这一个星期多的时间，有时觉得星云大师就好像佛菩萨加持着我们。由于大师的愿力，成立了佛光山。佛光山让想修学佛法的人，具足了学习以及成道的福德因缘。自己也是因为星云大师而具足了菩提资粮才得以修福修慧。有时发现自己好像一直处于负面情绪的修持，可能自己的随喜心以及感恩心需要再培养吧。至少，负面正面情绪过了就要马上放下，专注在当下修持。

2015国际青年生命禅学营

在这禅学营里，考验的环境增加了，也变得强烈多了。这禅学营的对象群最主要是青年，来自多个国家的青年，各种各样的性格都有。多数来度假，多数来追求偶像，当然也有一边玩一边学习的。这营队的性质前几天上课，后两天算是开放自由时间。前几天的课程内容，可以想到的是离不开人间佛教的理念，其余的内容是比较跟刚出的一本书《贫僧有话要说》以及吸引众多人的“佛光山的旅游景点及美食”。对于没接触过佛教的人而言，佛教对他们的概念就是诵经拜佛；对于已接触过佛教的人而言，其实很多道场都已经把佛法人间化了。可能星云大师是一开始提倡这理念，之后其他佛学会也跟随这脚步吧。

从林清玄教授分享的“佛法即活法”，看到佛法在教授的生活起了转化，改变了他的一生。觉悟是学习看见我的心，禅是示单纯，是让烦恼在生命中的减法，不是加法。从文殊菩萨的故事，天下无不是药的草；天下无不是智慧的烦恼，智慧的人包容所有的烦恼。

文殊菩萨在一片翠绿的草原，对大众开讲智慧。在演讲开始的时候，他把善财童子叫起来：

　　“善财！去采一株不能做药的草来！”

　　善财童子绕着草原找了三圈，回来对文殊说：“菩萨！遍寻各处，无不是做药的草！”文殊随手从脚边采了一株小草，举草示众，三复斯言：“天下无不是做药的草！天下无不是做药的草！天下无不是做药的草！”

　　文殊是智慧第一的菩萨，接下来他开讲了伟大的思维：天下没有任何草是不能做药的，如果有一株草是无用的，那是它的价值还没被发现。

　　同理，天下也没有任何烦恼不能转化成智慧，如果有烦恼是无用的，那是它还没得到转化。

　　小草提炼而成良药；烦恼转化而成智慧。百草寂寂，等待有一天会遇到神农，或者文殊。

从这则故事可以了解到，一切事物都是一体两面的。一开始看起来不好的、逆境的、不顺心的，从中转化心态以及学习，不好的就会提炼变成好的。而且，世间所有的相法或事物都是相对的，有好就有坏、有顺就有逆、有乐就有苦等等的差别相。但性质都是一样的，都是缘起化合而有的。

接下来大师的接心开示，主要内容是讲解觉悟缘起法或者讲解缘起的特性，苦、空、无常、无我。苦，只是实相或现象，我们可以从中提升及升华。会觉得苦是因为还没克服，克服了就不苦了。苦是快乐的泉源，犹如凤梨未提炼是酸的，经过风干太阳照晒，是甜蜜无比的。烦恼即菩提。跟未提炼的草的道理一样。接下来，空。没有空就没有有。杯子不空，就不能盛新的茶。地不空就不能盖建筑物。肚子口袋不空，就不能存活。对于我个人而言，空的定义在佛法里面是万物没有永恒的，没有一个实体主宰。所以才会变化多端。佛法里面常提的，性相。性就是因缘和合的性质，万事万物都会因缘生因缘灭的。相就是因缘和合后所产生不同的形状、特征等等。空就是性的另一个名字。因缘变化过程中，可以说成那东西是空性的（性），也可以说那东西是存在或有的（相）。所以空有是一体两面的。“拥有虚空，才能万有”这是解释体会缘起性空之后的心境。大师敲桌问：这是什么呢？是桌子？不是。那是什么呢？树木。再敲并问：这是什么呢？树木？不是……其实桌子只是名字，不能代表手敲到桌子的过程。若要说是什么的话，说不尽，只知道看到的，听到的，感觉到的都是因缘和合，都是五蕴和合的。所以说：凡所有相，皆虚妄。因为眼耳鼻舌身意接触色声香味触法产生认识后，肯定会夹杂我们的个人意见看法。所以听到的看到的感觉到的，并不一定是我们听到的看到的感觉到的，因为被这夹杂的过滤了。就好像戴着墨镜看颜色一样。无常，没有永恒的，没有不会改变的，因为空性所以才会变化。无我，没有一个永恒的我，此刻的我不是上一秒的我，因为心一直在动。

接下来，梵呗音乐赏析。比较启发的梵呗佛曲是那个一直念“南无阿弥陀佛”的。最后有一句“谁在念南无阿弥陀佛？”。这句话，让我反观自己，自己是谁呢？谁在坐着椅子呢？回想起一个问题，既然无我，谁在轮回呢？突然心很安详，很宁静。一切都是因缘和合的，没有实实在在的我，没有实实在在的我，为何又起烦恼呢？我执啊。就好像We Are One 英文版描述的那样。这体会对于往后的修持有更进一步的提升。