弘培班：心得报告（2）
对于“一切行无常”有了更深一步的了解。“行”所了解到的是一切事物都是遷流造作的，也就是无常、不永恒，随着每时每刻的因缘条件在互相影响而产生变化。由于人们的心想永远去主宰一切，以为都是永恒的。由于主宰不了而在因缘中苦了。看透此因缘遷流造作的人，意识到无论乐受、苦受、不乐不苦受皆无常。
想起以前，那时自己对苦不是很真真了解，在观苦的时候，总是观不来。那时意识到说外在因缘本性不苦不乐，是中性的。那到底怎么观苦呢？在过程不断寻寻觅觅的找，那时发现到原来是有贪嗔痴才会苦。那时并不了解主宰外在或常见的。虽说外在因缘是中性的，但却能引发人的贪嗔痴。因为意识到贪嗔痴所带来的束缚，而远离人群、远离一切能令我生贪嗔痴的事物。当时觉得，娑婆世界，一刻都不能留，样样事物都能引发贪嗔痴。那时在自修的时候，其实已经不在意别人怎样看我了，自己解脱就好了。自修之旅由此开展，从禅修静行开始，让自己的心平复。
当了解到十八界以及十二因缘时，意识到是不可能离开外境的，就算自修也好，也是还在面对境，只不过自修过程观察到自己细微的我执、贪嗔痴。往往心中就会现起一种心态就是“为何学佛的人在苦中作乐？”。当他们苦的时候，就往往都以因果批评他人，尤其是“自作自受”，或者“因为对事物的贪爱与执着，现在发生不如意的事情会苦也是应该的。”又或调教他人等等。
再深入十八界以及十二因缘思考的时侯，某一天，走在路上，顿时体会到因缘之美妙啊。大地众生本是一体，由此自然的生起了慈悲心，无法形容的情况。佛法真的很妙啊，难怪众生不易理解。既然本是一体，当时很惭愧自己以前所对人的指责，也察觉到当时的我执。
缘生之妙，让我生起感恩一切因缘的心，不易诽谤他人或教派。虽说回到人群事物修行，但心却是出离心，对事物的贪爱不感兴趣，不与事物烦恼相应，只与觉相应。
就如师兄提到的“禅修很重要”，不然心就会往外攀岩，容易受影响而贪著。
这阶段之后的体会以及学习还有很多呢~ 祝福以及随喜大家对佛法的护持与学习 _/\_
惜洸 合十
想起以前，那时自己对苦不是很真真了解，在观苦的时候，总是观不来。那时意识到说外在因缘本性不苦不乐，是中性的。那到底怎么观苦呢？在过程不断寻寻觅觅的找，那时发现到原来是有贪嗔痴才会苦。那时并不了解主宰外在或常见的。虽说外在因缘是中性的，但却能引发人的贪嗔痴。因为意识到贪嗔痴所带来的束缚，而远离人群、远离一切能令我生贪嗔痴的事物。当时觉得，娑婆世界，一刻都不能留，样样事物都能引发贪嗔痴。那时在自修的时候，其实已经不在意别人怎样看我了，自己解脱就好了。自修之旅由此开展，从禅修静行开始，让自己的心平复。
当了解到十八界以及十二因缘时，意识到是不可能离开外境的，就算自修也好，也是还在面对境，只不过自修过程观察到自己细微的我执、贪嗔痴。往往心中就会现起一种心态就是“为何学佛的人在苦中作乐？”。当他们苦的时候，就往往都以因果批评他人，尤其是“自作自受”，或者“因为对事物的贪爱与执着，现在发生不如意的事情会苦也是应该的。”又或调教他人等等。
再深入十八界以及十二因缘思考的时侯，某一天，走在路上，顿时体会到因缘之美妙啊。大地众生本是一体，由此自然的生起了慈悲心，无法形容的情况。佛法真的很妙啊，难怪众生不易理解。既然本是一体，当时很惭愧自己以前所对人的指责，也察觉到当时的我执。
缘生之妙，让我生起感恩一切因缘的心，不易诽谤他人或教派。虽说回到人群事物修行，但心却是出离心，对事物的贪爱不感兴趣，不与事物烦恼相应，只与觉相应。
就如师兄提到的“禅修很重要”，不然心就会往外攀岩，容易受影响而贪著。
这阶段之后的体会以及学习还有很多呢~ 祝福以及随喜大家对佛法的护持与学习 _/\_
惜洸 合十
评论
发表评论